也许有人会问，扫墓何以与热闹喧哗的赏春相提并论甚至融为一体？笔者以为，两者其实并不相悖。作为我国二十四节气之一的清明节，其寓意不过是表明“春光明媚、景物清朗”的季节特征，从农事的角度解读，就是“万物生长此时，皆清洁而明净”。把祭拜扫墓纳入清明节的活动内容，也正是源于对冬去春来、万物复苏、阴阳交替季节变换的顺势而为。

　　在古人看来，世间万物惊蛰萌动的一元复始，恰为仙凡两界的交流对话提供了绝佳时机。后人到先人墓地上拜祭打扫，既可尽情倾诉离别之苦、思念之切，祈祷先人在天之灵安息，在另一个世界平安幸福；也可祈求先人降吉祥于子孙，保佑后代事业有成、光宗耀祖、身康体健；而先人的墓地则会因后人的打扫、添土、献花而显得气象一新，生机勃勃。如此说来，借清明祭扫墓地当属孝道传承的适时载体。

　　扫完墓顺便踏个青，并非是对先人的不敬。也就是说，缅怀故人，未必一定要哀伤断魂地“凄凄惨惨戚戚”，而应当景仰逝者德行、弘扬先人品格、创造美好未来，携带家人踏青游乐，不仅无愧先人的遗愿，更不负桃红李白，柳色青青，溪河泛碧的春光怡然。

　　其实，清明节将扫墓与娱乐交汇融合并非今人独行，而是古已有之的历史沿革。与祭拜故人并行的，不仅有拔河、植树、插柳、荡秋千、放风筝等活动，更有对踏青春游的乐此不疲。晋代陆机有诗写道：“迟迟暮春日，天气柔且嘉。元吉隆初巳，濯秽游黄河。”即是对当时人们在清明节祓禊、踏青的生动写照；透过绘于清明时节的《清明上河图》，人们不难看出宋代汴梁清明扫墓后的热闹情景；而清乾隆年间苏州人沈复，在其《浮生六记》中的春游描述同样精彩：“是日风和日丽，遍地黄金，青衫红袖越阡度陌，蝶蜂乱飞，令人不饮自醉。既而酒肴俱熟，坐地大嚼……游人见之莫不羡为奇想。”

　　“扫完墓顺便踏个青”之举，无疑是既告慰故人、又不负风景、更取悦今人的多赢之策，也当成为“清明”常态。